中欧体育防御性消沉、爷青结/爷青回、御宅族、晒秀族……你认为看过这些热词，便会意亚文明晰？

　　即使同为网民，很多人提起亚文明就会略显渺视，有些人会架起样子一脸清高，有些人则感觉“幼孩子们玩玩罢了不必认真”景观。

　　互联网本事繁荣至今，厘革的不只是生涯，也重构着社会文明气魄、发言系统、头脑逻辑。亚文明既是特定社会感情构造正在青年群体中的折射，也是当下青年群体奇异感情构造的实正在出现，是咱们感触和了解一个期间文明特点的紧要填补性参照物。

　　差异于主宣古代媒体，新引子有才能打造超越文明隔膜的“亚文明认同”，以虚拟社区、虚拟社交的花样加强次级文明之间的互动与换取，造成一种特别立体的跨文明传扬花样。当次级传扬竣工良性运行的时间，再由亚文明反效力于主流文明，竣工二者之间的共鸣与认同。

　　结局什么是亚文明？只怕纵然是身处亚文明前端的弄潮儿也有些摸不到思维。从“杀马特”“葬爱家族”到“赛博朋克”“语C”“BDSM”再到“洛丽塔”“V家”“鬼畜”“淋文明”……曾有人将亚文明总结出十大类72种，再有人洋洋洒洒总结出290个亚文明圈层。

　　“亚文明”（Subculture）一词是由美国社会学家弥尔顿·戈登于1947年提出来的。他以为“亚文明”是指基于种族、经济、宗教和区域等差异社会成分而形成的差别文明。

　　20世纪五六十年代今后，青年齐集成各式亚文明群体。他们用自立、另类的穿搭符号和珍惜音笑、暴力、酒精的另类行径，向主流天下宣示己方的不满和桀骜不驯。英国伯明翰大学“现代文明商量中央”夸大，初代亚文明的重点特点是“抵当”。

　　近30年来，英美新自正在主义通行、互联网普及、环球化历程加快，令西方亚文明群体出现出不再对主流文明举办光鲜抵当，而更多是一种风趣酷爱和自正在挑选的特点。

　　今朝，中国收集文明大潮涌起，亚文明一词早已突入人人视野。“文明”指的是一种特定区域或群体的价格概念和生涯形式，而“亚”指的是次要、从属的趣味。从字面意思看，亚文明并不占领主导身分，是较为幼多的群体所特有的价格概念和生涯形式，往往新奇生动，与主导文明、主流文明的苛格性造成互补。有的亚文明还会繁荣成为主流文明。

　　2020年，由国内亚文明的齐集地B站推出的新青年宣言片《后浪》登岸央视一套，“后浪”变“热浪”。“后浪”一词也成为2020年度时兴词汇之一，符号着主流文明和亚文明的良性互动。

　　多半人经常把亚文明、青年文明、时兴文明混为一叙。这是由于青年正在思思文明上最为生动，青年所造造的文明是多样的，既有或者是亚文明，也有或者适合主导文明的愿望。譬喻，二次元文明正在日本即是主流文明，但正在我国则是一种青年文明，从最初的幼多文明正逐步融入主流文明的方方面面。

　　亚文明自己没有国界，正在收集文明这座大生态城中，中国脉土亚文明景观也日益厚实。从某种意思上看，亚文明的实际即是“用己方的音响说己方的话”“用己方的行径刷己方的存正在感”。有时间它表达的是一种对主流的不满，譬喻恶搞文明里对主流文明的取笑息争构；有时间是浮现和炫耀己方的不同凡响，譬喻发型衣饰浮夸的杀马特少年；有时间则是一种自娱自笑，譬喻Cosplay。发扬形式虽有差异，但实质上都是一种心情的宣泄和对身份认同的渴求。

　　不管如何，动作青年人的自我宣示，亚文明圈子成员往往以“非主流”自居以至傲慢。须要幼心的是，“非主流”毫不是“反主流”，有时间还会自愿不自愿地和主流维系划一，譬喻“帝吧出征”事故就浮现了青年群体的爱国热心。

　　圈层化、紧闭化的区隔与角逐——中国的亚文明曾经造成了光鲜的圈层化、紧闭化形势。独笑笑不如多笑笑，年青人聚到一齐“圈地自萌”，各有各的礼貌和玩法，各有各的文明和发言。譬喻洛丽塔圈的人称己方为“Lo娘”，称圈表的人工“地球人”，圈内再有自愿维持圈子礼貌的“Lo警”，而“穿山”（穿盗窟版的洛丽塔衣饰）则是圈内底线。这些礼貌不只把己方和主流文明区别开来，也正在巩固其内部纯净性的同时，把差异圈子区分开来。

　　为了彰显全体杰出感，圈子间往往存正在彼此角逐以至漠视、攻击的情景。譬喻，同样是衣饰圈，圈子之间却造成了层级化的“漠视链”：洛丽塔>

　　汉服>

　　JK>

　　Cosplay>

　　软妹。

　　环球化、本土化的拼贴与造造——互联网为青年咸集供给了雄伟的平台，而环球化的文明流公例为亚文明供给了货源充盈的“气魄超市”。很多表域亚文明来到中国后，体验了中国青年的挑选、拼贴与再造造的本土化经过，恰是这种深度到场性给与了亚文明更多的吸引力。

　　譬喻，近几年时兴的鬼畜文明，以反复、浮夸的视频剪辑与拼贴气魄为紧要特点。从日本传入中国后，视频节拍有所放缓，更珍贵实质的文娱性，特长连结着名流物和社会热门举办反讽，天马行空，“万物皆可鬼畜”，拼贴气魄更为多元化，极大地浮现了中国青年的造造热心和才能。

　　再譬喻杀马特，音译自英文单词Smart（时尚的、机灵的），深受英国上世纪70年代朋克文明、摇滚文明的影响，传入日本后与视觉系气魄连结。21世纪初从日本传入我国，正在三四线城镇青年中大火起来，他们放弃了摇滚，而更一心于容易步武的发型、衣饰等浮夸的视觉气魄。假使被真正的视觉系粉丝耻笑为“东施效颦”“脑残”，但依然找到了其孕育的泥土，知足了幼镇青年对时尚、另类的了解与寻找。

　　暂时，我国亚文明的消费和文娱颜色较为光鲜。无论是实质、花样照样宗旨上都以文娱、搞笑为主。

　　主流文明对亚文明的审视与有挑选地授与，正在肯定水准上规约了亚文明的繁荣。譬喻，以狂热行径知名的球迷文明——Ultras亚文明，由于违反社会治安礼貌，正在中国就很难繁荣起来。再譬喻，近两年游戏圈中产生的以技俩骂人工笑的“祖安文明”，已因受到大多挑剔和限造而消声匿迹。

　　能够说，青年亚文明是人们成熟之前的一种自我找寻和文明表达。年青人不满成人天下的庸常，找寻奇异的自我和玩法，这是他们首次登上社会舞台的全体亮相，主流文明该当多见原少许。

　　当然，对青年亚文明的合适合怀、指点和限度是必需的。不行让太过文娱白了少年月，不行让收集暴力进攻到无辜的道人，不行让低俗的发言和行径随意发泄。一句话，动作成年人、过来人，照样要预防年青人嗨过了头、玩过了火。（作家系北京邮电大学收集文明商量中央副主任、传扬学教化）

　　亚文明的观点从形成至今已有70多年。体验了第二次工业革命，伴跟着互联网期间的繁荣和数字经济的昌隆，亚文明的形式、内在、特点都产生了深切转移。独一稳固的，是一代又一代青年充满理思的价格寻找和企望冲破囚系的力气，一直激动亚文明正在新的引子空间中碰撞、破壁、迭代再造。

　　首都师范大学文学院教化胡疆锋用“舒展式”形貌中国亚文明的孕育形态：找不到开始，以至找不到中央，无声无息、不行遏止地包罗过来。

　　跟着血本涌入，亚文明领土一直延展。“后浪”的军队越来越强大，使寻求年青化的贸易血本嗅到商机。奇异的亚文明实事求是地知足了青年群体寻找身份认同的心思需求，亚文明群体范畴扩展、青年人付费愿望飞腾，成为血本浸透的主因。

　　假使青少年们能够遵照己方的偏好自正在挑选文明品种，但自正在一直不是正在真空中的。血本的介入，彻底厘革了青少年亚文明的生态，撬动了社会文明的构造性转移。

　　青少年亚文明正在自愿形态中造成的“圈子”晦气于吸粉和变现，于是，“出圈”成为血本追赶的首要方向。“圈子”正在血本全力以赴的专揽下演酿成“圈层”。“圈子”和“圈层”的文明生态天渊之别。圈子文明以弱社交为宗旨，内部是一个“平的天下”，没有强造性拘束，圈子与圈子基础互不来去；圈层文明则差异，它的底色固然也是趣缘，但更夸大协同体运道，有苛实的“类科层造”构造构造，个别遵守全体，内部职权构造固化，表部排斥异见。圈层文明以近年来生动的养成偶像系“饭圈女孩”最为类型。

　　互联网头部平台依托大数据、算法、AI本事，为亚文明实质临蓐者带来精准粉丝，也为粉丝找到协同体。一个直播平台的粉丝通过标签筛选很容易找到同时适合“深夜正在线”“绵羊音”“高颜值”的方向主播；一个明星的粉丝也很容易通过微博“广场”“超话”以及明星后盾团、事情室和官微等途径很速列入“饭圈”。

　　正在互联网平台为代表的血本强力介入下，亚文明实质临蓐、传扬、变现曾经造成完全的家产内轮回——对准方向、细分市集、定造实质、量体包装、精准推送的贸易逻辑厘革了亚文明的天生和传扬纪律。然而，硬币的另一壁则是，受流量经济和粉丝经济的驱动，审丑类亚文明、开骂、互撕、引战等行径更容易获得传扬。

　　新的消费观也正在重塑着青年。正如人人文明表面家约翰·费斯克所说，亚文明有其宿命，当它取得的消费者越多，正在统统“文明工场”现有流程中被再临蓐的或者性就越大。北京师范大学艺术与传媒学院副教化何威以为，数字经济家产激动了青年人消费概念的远大转折，与亚文明群体的特色相契合后，品牌营销的逻辑由此前的合怀产物过渡到合怀文明、合怀价格概念和风趣偏好。

　　正在血本浸透下，文娱、混淆、消费组成了青年亚文明的新表征。贸易海潮中，融感情需求、社交需求于一体的新亚文明形式正正在造成。

　　总体上说，有别于西方亚文明的全部激进，中国的亚文明正在儒祖古代文明的母体中长大，固然也发扬出对主流文明的差别或者不满，但其起义心灵相对较弱，更多的是试图表达己方音响、酷爱和自娱自笑。

　　2020 年 8 月 9 日，西安市大唐不夜城，一名密斯和 Coser 合影纪念（图片源泉：视觉中国）

　　“许多年青人正在摄取亚文明时，早已不自愿地融入了中国古代和新颖的古代元素。譬喻2020年就有北大学生将鲁迅先生的《野草》改编为说唱；B站举办的《说唱新世代》节目中，也有对古代戏曲作品和现代平凡歌曲的说唱改编。”北京师范大学文学博士、青年挑剔家丛子钰说。

　　亚文明与贸易一直碰撞、对话，主流文明与亚文明正在互动、共进中饱励火花，进一步加快新的文明塑造和价格认同。与此同时，亚文明的影响力也一直出圈，成为文雅新颖化的紧要构成。譬喻，《国度宝藏》正在B站满屏的弹幕中，也能读到“剖明故宫博物院”“此生不悔入中原”“为南京打Call”等地区认同、文明认同、民族认同和感情认同。

　　不行粗心的是，少许人对亚文明的忧虑也正在加剧：亚文明是不是西方文明的坎阱？亚文明血本化是否会让青年人一头栽进“消费主义坎阱”？

　　“有影响力的亚文明基础都是水货。比如街舞、嘻哈、选秀、女权都是舶来的，绝人人半亚文明不是中国的。它进入中国文明语境后有一个摄取和转化的经过，它自己是环球化的一局部。”微博智库总编、清华大学讯息与传扬学院智媒商量中央商量员汪抒说。

　　哔哩哔哩计谋商量院院长谷雨以为，应仔细用亚文明肆意界说文明形势。文雅是见原的，假使它是水货，但不影响古为今用、洋为顶用。正在看到主动的、正向的收集文明施展效力的同时也要看到残存的地方和腐化落伍思思的影响，要把这些剔除出来，精准阻碍，成立强健明朗的收集空间。

　　数字期间，青年思思生动、概念新奇，容易接收重生事物，主体到场认识强，使得收集亚文明拥有奇异的生机。同时，年青人的履历不深，习气于从理思视角理解和了解天下，正在利用收集空间时会有限度性。

　　中国收集空间安适协会秘书长李欲晓以为，咱们更多是要秉持一个特别宽宏的立场，因利乘便，取经收集亚文明的更始认识，正在怎样教育可接连形态上花思思。生机更多机构采用人人式的、感情式的、交互式的新兴话语系统，寻找与亚文明群体对话的形式，指点价格观的塑造，避免激进消费观误导青年。

　　正在漫画《那年那兔那些事》的作家林超看来，亚文明只是西方投来的“糖衣炮弹”，“但就我看到的这些年青人，是把‘糖衣’吃掉又把‘炮弹’扔回去了”。

　　从上世纪的胡同串子、酒吧幼馆、摇滚笑，到LiveHouse、脱口秀、音笑节，已经深受西方亚文明影响的中国青年，从混沌、起义等好似凿枘不入的价格取向和头脑形式，逐步演变为刻着本土文明烙印的气魄奇异、真脾气的立场表达。那些日渐被授与的亚文明群体，逐步放下激进表达、收敛矛头，以对民族、天下和人类的工作感，融入生涯和实际中。

　　丛子钰以为，与其将亚文明视作“西方文明的坎阱”，不如借此控造繁荣本土文明的机遇。一方面，亚文明是西方文明内部起义血本至上价格观的产品；另一方面，正在西方亚文明向东方国祖传扬经过中，又仅将其批判社会的效用减少为一种消费符号，其重点照样西方血本主义价格观的变体。假使历久直接接收亚文明，而不是批判地消化，将它与中国古代以及现代需求相连结，最终结果就只可融入西方文明的系统。

　　“亚文明孕育是肯定的，是从过去旧的临蓐材料到现正在音讯爆炸期间临蓐材料肯定的调换经过。”青年漫画家乌合麒麟说，亚文明只是一个框架，咱们须要的是怎样操纵亚文明的正面效率，指点价格，寻找咱们与青年对话的符号和形式。“希望天下上年青人也许穿中国衣服、玩中国游戏、看中国动画。”

　　各式文明与数字本事的连结，激动收集文明厚实多样，为重生代网民供给了表达思思和表现价格的新空间，收集亚文明接连生动。同时，少许平台和片面存正在借机传扬汗青虚无主义、封修迷信等违法违规音讯题目。怎样对亚文明举办主动、合适地指点与解决，正在保险文明多样性的基本上，让亚文明与主流文明一齐营造主动向上的社会文明气氛，是来日值得深远推敲的课题。

　　收集亚文明是以青少年为主的网民通过恶搞、收集时兴语、收集游戏、网文等形式齐集，通过特定的“黑话”、符号、行径识别相互，如“火星语”、粉丝大战等。他们以简易、直接、斗胆的形式解构古代、声张本性，凸显出芳华期特有的背叛心灵。

　　3 月 17 日，2021 抖音艺术创作作家大会上，北京字节跳动 CEO 张楠致辞（图片源泉 ：视觉中国）

　　我国收集范畴居环球首位，青少年网民占比赶过折半。据中国互联收集音讯中央（CNNIC）统计，截至2020年12月，我国网民范畴达9.89亿人，互联网普及率达70.4%，40岁以下网民占比54.9%，30岁以下网民占比34.4%。

　　暂时，青少年生动于B站、微博超话、、学问星球等社交媒体平台。多半收集亚文明形势的人命周期很短，少则半年，多则两年就又被新的收集文明热门所代替，出现出“不常造造—忽地时兴—日益淡化—渐被遗忘”的传扬纪律。不过，也有少许主动的收集亚文明也许被主流文明所授与，成为收集主流文明的紧要构成局部。比如，二次元文明、网文圈等亚文明“反哺”主流文明，客观上激动了收集文明的多样性和更始性繁荣，为青少年供给更为厚实的心灵天下。

　　以网文圈为例，粉丝群体一直强大，社会血本力气强力介入，一系列正在网上受追捧的网文历程IP转化为图书、影视剧、游戏等，正在海表里传扬推论，成为时兴文明。改编自收集作者“猫腻”的同名幼说的电视剧《庆余年》2019年11月正式上映，急迅正在海表里掀起“庆余年热”，“可爱死了”等词语成为收集时兴词，国度播送电视总局将其评定为“2020年度突出海别传扬作品”。中国作协副主席李敬泽正在第五届中国收集文学论坛致辞中指出，动作新兴的文学样式，年青的收集文学以奇异的形式成为新中国文学的紧要构成局部。

　　值得机警的是，青少年的人生观、价格观尚不决型，正在生长经过中容易受到所接触的文明实质影响。少许气馁的亚文明晦气于青少年身心强健生长，易勾结青少年步武不良行径导致行径失范以至违法犯法。少许青少年正在接触到少许亚文明时容易陷入太过狂热浸沦形态，进而对实际天下认知产生过失，价格概念与主流文明脱钩，正在实际和理思冲突中气馁逃避，以至产生过火行径。

　　古代媒体期间以及互联网繁荣早期的人人传扬形式正正在被解构。以互联网平台为引子的点对点传扬饱起，遵从风趣、酷爱以及软件的本性化推送，造成一个又一个的圈层构造，人们的换取从过去齐集于微博等民多盛开平台，转为一个个半紧闭或紧闭的特定群体空间。

　　北京大学新媒体商量院副教化田丽以为，正在收集音讯的社交扩散和圈层构造中造成的文明次元，正正在限造人们对多元文明的接收与认知。特别是正在青少年网民中，次元壁的存正在似乎将网民置身于彼此远隔的空间内，统一次元内部的换取特别充裕，认同加强，而差异社群或圈层之间的疏通壁垒加深。

　　新兴圈层传扬平台的饱起给我国讯息舆情指点带来较大挑拨。一是正在收集亚文明圈层中传扬的音讯鱼龙混淆，存正在运用“学问”包装、传扬汗青虚无主义、淫秽色情、封修迷信、恶意营销、黑灰产等违法违规音讯题目。二是民多空间被瓦解，主流文明传扬所倚赖的原有媒体渠道难以深远差异圈层。三是圈层构造的差别带来社会群体的音讯认知有较大过失。四是社群和圈层中的亚文明和幼多文明对文明认同形成各式影响。

　　从网民个别层面来看，收集文明一应俱全、洋洋大观，造成构造厚实、宗旨多元的文明系统，让有差异价格取向和审美偏好的人都能找到归属感。从宏观层面来看，一个社会的协和牢固、固结共鸣，离不开主流价格观的指点。于是，主流媒体应正在激动文明破壁、固结最大共鸣方面齐集发力，正在新兴媒体平台空间中巩固议题树立和舆情指点，主动顺应青少年的逻辑头脑和线

　　“十四五”谋划提要中真切提出，要传承发扬中华突出古代文明，巩固收集文雅成立，繁荣主动强健的收集文明。

　　起初，要把相持准确价格导向放正在首位。清华大学讯息与传扬学院副教化蒋俏蕾以为，收集亚文明关于青少年是把双刃剑，须要通过社会主义重点价格观举办正面指点干涉，规避相应危急。主流媒体要勇于发声，敢于亮剑。关于互联网平台运营主体而言，非论什么性子的平台，非论什么传扬花样，都应把相持准确政事倾向、舆情导向和价格取向放正在首要地点。

　　第二，相持优质实质需要。收集文明处于生长和繁荣经过中，其主流价格是知足黎民大伙日益增加的心灵文明需求，力图正在主流价格观和市集之间找到更为优化的平均。收集文明市集贸易性强，应通过创修完美评议圭臬，巩固指点帮帮机造，勉励接连推出恪守中汉文明态度、适合社会主义重点价格观的优质实质，并找寻借帮血本力气，激动竣工社会效益和经济效益线月，抖音艺术视频播放量赶过2.1万亿次，粉丝数目过万的艺术创作家赶过20万名。

　　第三，巩固收集传扬程序解决。表率收集传扬程序，重中之重正在于抓好经过解决和行径解决。网站平台应实在施行主体仔肩，对损害国度和民族繁荣发展的亚文明、丧文明、万分文明予以庄重限度和苛肃阻碍。2020年9月，国度网信办安插展开为期两个月的齐集专项整顿，敦促“知乎、豆瓣、学问星球、微博问答、悟空问答、获得”等20家要点“学问社区问答”平台展开自查自纠，干系平台累企图帐百般违法违规音讯38.4万余条，管理违法违规账号8400余个。

　　第四，对青少年巩固柔性指点。芳华期是一片面三观生长的合节光阴。家庭、学校、社会应主动为青少年供给充满见原、爱戴的生长情况，指点其从亚文明的固定圈层中逐步跳出来，拓展眼界，宽大宇量，造成主动正向、理性见原的三观。（作家系中国收集空间商量院主任记者）（原题目：《亚文明中国景观：呐喊、碰撞与再造》）亚文明中国景观：呐喊碰撞与复活