计划闭切的是人与人居境遇之间蓄志味的互动，方针是促成愈加夸姣的存在。任何计划都不是捏造崭露的，解析汗青上的各式气概、各式宗派的沿用与起色，才具正在昔人的根源上做出立异，这便是钻研计划史的道理。

　　《图说中表景观计划史》通过先容自远古至今世的中表景观计划，来吐露数千年来寰宇景观修修与境遇起色的汗青。从远昔人类营窟而居的存在境遇讲起，遵循时期程序顺序先容古埃及古巴比伦文雅的精品，古代中国、印度、波斯等地的景观，西方古典期间、文艺中兴期间的修修，十七世纪法国、中国和日本的园林计划，新古典主义、巴洛克气概、浪漫主义，二十世纪今后芝加哥学派、当代主义修修等等。本书选用巨额经典的景观空间计划案例景观，配以高清图片，以多重角度的视野、显露的线索、直观的吐露方法总结了扫数景观计划的汗青，同时也涉及与之交叉重叠的修修艺术、原料构造、汗青人文、社会起色等方面，夸大计划与汗青、人文的互闭联联，阐明计划思念植根于社会与政事、文明境遇。

　　行动一部足够而归纳的计划汗青，景观计划史闭乎人类栖居形状演变、营造时间发展、生计境遇优化和景观思念起色的汗青。与此相悖的是，“景观学”“景观修修学”抑或是“景致园林学”，行动一门与人居境遇和艺术闭联的计划学科，正在中国依旧分表年青。底细上，人类创作景观的汗青，是一部行使人为力气、认识和审美兴会去修筑理念生计境遇的汗青，也是正在如此一个流程中生长了这门年青的学科。

　　陈腐而高深的东方文雅和宽裕向上心灵的西方文雅联合创作了景观艺术的楷模，千百年来人类的都市化过程和修修中取得的效率，也为景观计划供给了相应的履历和教训。行感人类生计境遇的一种艺术形状，人们对景观艺术有着分其它理解方面：它不妨是侧重天然生态的维护和繁衍，也不妨侧重都市修修的空间感觉；不妨是联结汗青文明区域的中兴或者农林园艺的美学，也不妨被用于旅游经济的开采规划。正在这个流程中，人类的创作认识和审美思念正在互相交换中增进了景观计划行为的发展。

　　天然景观是有关于人为景观（或者说人为境遇）而整体存正在的天然造化。它的存正在道理也正在于本身的空间特点与属性：

　　它们不妨是相对独立的，或者是与人为厂所相相连的。但无论怎么，它们是以本身的客观特性和人们借此付与的道理为依照而存正在的。它们既是扫数生态平均的维持，又是集体景观文脉编造的首要构成一面，同时也客观地限造着人为厂所的形状组成与起色，故此，是景观系统中最珍贵的逐一面，也是人类从事景观计划行为务必留心对付的客体之一。

　　行动生态编造构成一面的人类群体，过去正在修修汗青等钻研中，有时往往过高地评判了人类的理性力气，过多地夸大了表率修修物的计划技能，修修计划史简直成了人类理性力气的称颂史诗。而一部客观的景观计划史，应该表示人与天然之间闭连演变的流程，加倍是人行动第一流的生物形状怎么主动地影响了天然与人居境遇，以求构修一种人、修修与天然融洽闭连的流程，并借此表示人居境遇思念起色的经过。

　　人们对景观营造的评判，往往取决于一件作品能否与与客观条款和天然境遇兴办悠久的融洽，而不纯净的基于造型艺术、形势艺术。独处的或个其它夸姣举措不是景观质料的整体，景观美所包罗的艺术性与人类的创作行为有直接闭连，虽然正在人类营造流程中有很多不完整的地方，但依旧能响应出人类心灵的闪光点。是以，景观的美不是绝对的，固有的审美形式正在景观中很难找到符合的处所，关于特定境遇或特定的文明后台，相对性和偶发性的审美联念和即兴创作，天然不成粗心。

　　景观审美的认知是一个由视觉主导与多元化感觉联合爆发的流程。出色的景观作品能为人们的设念力留足够地，创作一种审美的自正在地步。由此，本书的编辑，愿望通过图像化的吐露，正在中西方文明起色的汗青轴线上，架起一道的确可见的环球景观形状演变的影像走廊，引颈读者从一位汗青参观者的视角，阅读、赏玩和剖判数千年来——从人类原始聚居到人居境遇起色的汗青沿革。测试以一种愈加直观且充满兴会的方法，来阐释人类文雅过程中人文、景观、境遇和计划之间的内正在闭联、效率与反思。同时，正在阅读与看图之间，保存更多思索与遐念的空间。起码，能够启迪咱们怎么回避过去所犯的差错。

　　多年前，同济大学的罗幼未先生以一部《表国修修汗青图说》开启了一代代学人追寻计划汗青的好奇与热心，图说二字也成为存于笔者心中多年的情结。面临这日的中国，假使当代化过程周全而迅猛，景观营造则从过去对日眉月异的追赶景观，逐渐回归到与古为新的人文理性。而中国巨大的计划从业职员与专业院校师生，愈加肩负着来自人居境遇起色和来自学科修树的任重与道远。(摘自《图说中表景观计划史》导言）想书 重新石器时间到21世纪的天下景观打算开展史