中欧体育片子《十八洞村》不但揭示了湘西风土着情，更长远聚焦了空巢靠人、留守儿童、因病致贫、境况污染以及乡土中国古板糊口方法的今世化诸多庄重议题。然则，影片主创的叙事野心或多或少地拖累了影像叙事的实现度，正在充溢透露影片的创作赤心以表，也凸显出中央展现过于直白与叙事架构尾大不掉等题目。

　　沈从文笔下的湘西寰宇，早已成为今世中国的一处神圣的“风光”，满目碧绿的山涧、线条曼妙的梯田、古色古香的村寨，置身其间令人深感无比宽裕。大银幕前，无论是都会中罹患文明乡愁的的村庄“侨寓者”、也曾步入村庄的“回望者”，甚或仅是慕风光而来的都会“游览者”，多半只会陶醉正在湘西村寨瑰丽景象之中，而偶然观照其间存正在的贫困。

　　正在此事理上，《十八洞村》的首要职司便是先行弥合湘西的美景与实际之间的“视差”。为此，影片采用了多视角叙事，正在其撷取的诸多人物视角中，扶贫干部王申、留守白叟杨俊俏对应着都会“游览者”的身份，返村庄民杨懒对应着返乡“侨寓者”的身份，而王申的父亲则是并不正在场的“回望者”，他以正在儿子话语中的时常显影，影响王申的乡土认知。这一经管无疑是得胜的，王申用以非难杨懒的“独身狗”“最脏的房子，没有之一”等等大方用语，杨俊俏对家族声誉、乡约习惯的固守，以致杨懒深居简出寻找矿脉时留下的伤疤景观，均具备了银幕上的叙事合法性。

　　正如巴赫金所言，搜罗平居糊口与文学艺术正在内的诸多社会存正在，无一不浸透着“对话联系”。先前存正在于沈从文等“侨寓者”笔下的浪漫化的乡土风光与第五代导演等“回望者”镜头下的标记式的乡土寓言，实则均是正在时空隙移影响下的主体言说，都会突入乡土的“游览者”则更多地透暴露对村庄美景的景观消费。上述三种主体身份的简单叙事景观，无疑都是一种投射于表述权柄之上的文昭彰影，于叙事伦理维度而言，永远无帮于片子创作家与接收者之间的交互天生。

　　进而，《十八洞村》采用的多视角叙事，令现时的“游览者”王申（先前告退的扶贫干部“幼龙”与王申组合成了一个完美的人物曲线景观，即“游览者”于乡土间的无从驻留），也曾的“侨寓者”杨俊俏、杨懒，以及不正在场的“回望者”王申之父，均享有通过影像叙事加以自我言说的一概话语权。更加是杨懒先前的“侨寓者”身份，令其对都会文雅的认知多了一分批判，即使其正在乡下中吊儿郎当、受人看轻，也照旧固守乡土景观，内行动动因上具备了合理性，也令观多对搜罗杨懒正在内的各私人物慢慢造成了“领会之怜惜”。

　　然而，正在充溢断定这一叙事发奋的同时，还须警醒的是，上述基于弥合“视差”的多视角叙事本领，实际上却又使得影片对村庄的今世化历程立场暧昧。

　　这种立场上的暧昧不明，起首呈现正在人物地步的塑造上。行动的杨俊俏即使具有过往的光后履历，却如故要面临孙女脑瘫、家庭因病致贫的逆境，其难以接收疾苦户身份的深层情由，恰也是其自己履历的今世化经过与眼下厕身其间的前今世生计境况之间的心境落差。但杨俊俏退役后回归乡土，彷佛令其更为方向村庄宗法造社会的糊口方法。湘西山区的如画美景，杨氏宗族中的兄长身份，加上田园农歌式的宁静气氛，令镜头前的观多无形中认同了杨俊俏的人生抉择，更领会了他行动留守白叟的心境。更加是影片中一处讲述杨俊俏护送妻子乘坐火车进城打工的闪回，凌乱的站台，拥堵的人流，妻子被挤伤后的奋力哭喊，以致杨俊俏庇护着妻子逆行于进城人流中，通过隐喻式的镜头语法，剧烈宣示人物地步以致影片主创对都会今世糊口的惶遽与拒斥。可能说，杨俊俏一方面不肯接收前今世乡土糊口的落伍情景，另一方面又抉择性地固守着乡土糊口中的宗法造因素，最终令这一地步永远处于一种支解、冲突的评议系统中，给人以怪僻、“拧巴”的观感。

　　其次，正在情节设备层面，杨懒为其自留地不被占用而执意央浼村寨修筑公途时绕道而行，某种水准上是以自己对土地的留恋一种前今世的、村庄宗法造的人生信条，组成了绵亘于村庄与都会文雅间疏通途途上的话语阻抗，其标记意味颇为醒豁。但村寨之人的管理举措却是抑遏杨懒喝“绝交酒”，希图以民约乡规宗法造社会的伦理规限，来为村寨的今世化历程扫清困穷，这一正在古板/今世话语取向上的前后冲突，难免减弱情节自身的叙事张力。更加是杨俊俏的哑巴兄长杨英连最终接收了祖上喝过绝交酒的施又成迎娶其女儿的既成真相，施又成也经由一场消磨恩怨的恣意牛饮而被扫数村寨接收正式成为宗族一员，正在无形中消解了村寨公共固守古板伦理规约的合理性。当主理“绝交酒”典礼的村寨族长，看到时间已过，公布典礼消释时，今世糊口情境中固守古板伦理规约的狼狈也被迫浮现。

　　上述狼狈的另一情节性透露，便是杨氏族人正在矿渣的废墟上填土造田。有限的几副臂膀面临一望无垠的矿渣与寸草不生的土地，使得这一豪举除却展现村寨之人对土地的尊敬与留恋表，更多了一分精卫填海、愚公移山，甚或西绪福斯式的悲壮。然而，正在杨俊俏的儿子开过“挖挖机”的情节预设下，展现废墟之上几具肉身仅凭一己之力的有限抗争，最终只可流于矫揉造作。

　　究其情由，填土造田的情节设备，除了应和脱贫致富的中央以表，展现一度身为找矿好手的杨懒的自我救赎，照应环保中央，实则是其更为紧张的叙事功用。杨懒爬行于矿渣之上，深感造孽极重，进而以肉身之力担荷重修田园之重，自身确乎组成了完美的叙事构形。但影片叙事却正在视点人物的点与面之前昭彰失落了均衡，仅能组成杨懒私人自我救赎的情节设备，有劲被营造为杨氏宗族填土造田的协同豪举，实际上搅浑了行动个人的规范人物与行动全体的人物群像间的情节区隔，最终导致群体行动失却了叙事逻辑。

　　上述情节设备上“点与面”之间的搅浑与冲突，同时也存正在于杨俊俏一家的故事讲述上。该剧妄念讲述各类社集会题，最终只得通过人物讲述和几个间离式的闪回镜头实现情节线索的铺陈，影片叙事架构过于混乱、展现中央过于多元，变成情节运作流程中的尾大不掉，成为了影片的又一可惜。

　　正在履历了第五代导演的文明寓言与习惯异景后景观，中国观多对待大银幕上的乡土影像酝酿着新的期望。正在此事理上，中国主旋律片子何如正在切实展现乡土的同时拥抱商场，获取像等影片的得胜，陶醉于“乡土中国”叙事的中国影人又何如展现“中国乡土”，这正在“讲好中国故事”的这日，仍然是一个尚须持续开掘的课题。（作家：赵轩，江苏师范大学传媒与影视学院副教诲）

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